他老是在心里想着这样一个问题：“为什么人间要分成四个种姓？为什么 婆罗门会成为”人间之神”？为什么 人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。
他二十九岁那年的12月8日深夜，悉达多的妻子生了一个男孩，宫中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个王宫喜气洋洋，热闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到小婴儿一出生就“哇”的一声大哭起来 ，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动进行得正热烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻子儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何道路。
看来自己的绝食行动没有产生任何效果。于是他决心重新进食，毅然接受了一个牧羊女郎奉献的牛奶。大喝特饮之后，顿感体力恢复，精神倍增。随后，他继续游走。
有一日，他来到菩提伽耶，在一条河边的比多罗树下，铺上吉祥草，盘腿坐下，苦思冥想七天七夜，不吃不喝，终一起大彻大悟，得道 成佛。此后，释加牟尼就在恒河流域广收门徒，传播佛教，长达四十年的时间。
释加牟尼为佛教的
传播奔走了一生。公元前485年2月15日，他来到了拘尸那迦城的时候，再也走不动了，他右手掌忱头，侧卧在两棵菩提树中间，静静地离开了人世间，终年80岁。
相传，释加牟尼的遗体火化后，骨灰凝结成珠状颗粒，叫做“舍利子”。中国武侠中有关舍利子的争夺出现了不少。但他的牙齿完好无损，被称做“佛牙舍利子”。后来，许多各地的国王都 来拿走了这些舍利子，珍藏在佛塔中，以表示景仰。
人物相关 相关人物之二 有关僧玄奘
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆s房玄龄，太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘有所翻经院像，诸高僧等入慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆s于志宁，侍中许敬宗，中书令来济，李义府，杜正伦，黄门侍郞薛元超等 ，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕，太子洗马郭瑜，弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译。敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。
转摘自《旧唐书 列传第一百四十一 方伎 僧玄奘》
人物相关 唐都长安
唐长安城沿用陏大兴城旧制，不断修建，更加宏伟壮丽。
规模和布局
有以下特色：第一，宫殿、衙署、坊、市分置，宫城居全城北部正中，为宫殿区；它的南部是皇城，为中央衙署所在地；外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城，是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名叫坊，商业区名叫市，坊市分开。宫殿区居全城北部正中，显然带有皇帝“至高无上，南面称王”的意思。这可说是宇文恺当年设计长安格局时的主导思想。
第二，全城中轴线两侧东西对称。东半部设万年县，有东市；西半部设长安县，有西市。东半部五十四坊和西半部五十五坊绝大部分对称。后因修兴庆宫、大明宫稍有变动。
第三，棋盘式的街道宽畅笔直。长安城内的街道均作南北、东西向排列，相互垂直，笔直端正，宽畅豁达。南北纵列的大街有十一条，东西横列的大街有十四条，由这些大街把外郭城切成一百零九个长方形的坊和东西二市。二市各占两坊之地。白居易《登观音台望城》诗中：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”正反映了这种整齐划一的棋盘格局。全城街道两旁都有排水沟，并栽种槐棆。大道笔直，绿树成y，市容十分壮观。宫城和皇城内，则多种梧桐柳树。
第四，封闭式的坊和集中的市。坊的结构是封闭式的，各坊都有围墙，住宅的门都在坊内。除皇城以南三十六坊只开东西两门，仅有东西大街外，其他各坊皆开东西南北四门，都 有一条东西大街，一条南北大街构成的十字街。东西两市四面各开两门，各有两条东西街，两条南北街，构成井字形街道。把市场分为九个方块。每方的四面都
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